Para que conste...

Vamos lá começar bem a semana!

Pergunta do dia - VI

Para que serve

um powerpoint afinal? 

Imagem retirada daqui

Uma aventura secreta do marquês de Bradomín

Uma aventura secreta do marquês de Bradomín de Teresa Veiga

Edição/reimpressão: 2008

Em “uma aventura secreta do marquês de Bradomín” um estudante universitário encontra, no Verão de 1920, na biblioteca do avô, o livro de memórias do marquês de Bradomín. Decido a investigar parte para Cerveira ao encontro de uma contemporânea do marquês, Edwarda. O resultado do encontro é uma carta escrita e enviada seis anos depois em que a senhora conta a passagem do marquês por sua casa. É aqui que se centra a acção, dividida em três partes, consoante vão entrando em cena as personagens, ou melhor à medida que vão seduzidas. A acção decorre unicamente num casarão onde vivia Edwarda, então com 23 anos, com a família, em Cerveira. A chegada do marquês vindo de Espanha vem alterar a vida da família. Num único espaço e num curto período de tempo, qual D.Juan, mas de uma descrição irrepreensível, o marques vai atraindo todas as mulheres da casa (até a criada), acabando por suceder uma inesperada tragédia que vai mudar a vida de todos. No último conto, “o maldito, Marianina, e o feitiço da rocha da pena”, Carlos Sampedro é um médico octogenário que habita num casarão num cerro na serra algarvia.

Durante a visita de amigos, tendo em vista não só a sua idade mas também a construção de uma auto-estrada que irá destruir o local, decide contar um segredo que se prende com a antiga proprietária da casa, Marianina, cuja única impossibilidade era não ter um filho. Quando consegue constata-se que a criança é feia e sombria. Pouco depois o marido é salvo por um bruto, Càssio, que passa a ensombrar a vida de todos no cerro. Com este conto, Teresa Veiga transporta-nos para uma outra era onde o diabo surge em forma de gente, responsável pela concepção do filho de Marianina, mas perecível, já que esta acaba por mata-lo. Ao faze-lo lança um feitiço sobre os habitantes do cerro que ninguém consegue quebrar. Esta é uma obra que merece atenção.

Nos seus contos Teresa Veiga faz uma incursão pelo universo do fantástico: o destino, libertinagem na pessoa do marquês, a personificação do diabo…o que pode causar alguma estranheza inicial, mas que a mestria da autora acaba por dissipar, prendendo-nos à áurea de mistério que envolve a acção. Contudo, nota-se um certo distanciamento entre o mágico e o real, como se convivessem em dois planos, como acontece em “as parcas”, em que a actividade das criadas se processa “de maneira discreta e silenciosa”, enquanto as demais personagens de nada sabem. A acção é sempre contada por terceiros, o que nos permite passar do momento presente para num outro lugar, seja um cerro no Algarve em tempos idos ou um casarão em Cerveira, no século XIX. Mesmo assim, a narrativa nunca perde a sua fluidez.

Diz-se que há livros que devem ser provados, mas outros, poucos, devem ser mastigados e digeridos. Este é um deles. Um exercício de estilo sóbrio e lúcido, por vezes irónico, onde o real e se liga ao romanesco, mas sobretudo um estilo inconfundível, condensado em pouco mais de cem páginas, que se lêem num fôlego….e se tornam a reler sem perigo de cair na monotonia.

Fantasmas

"Espíritos. Meio milhão, um milhão, provavelmente metade do mundo

está povoado por fantasmas"

A Prisão do Silêncio, Torey Hayden

Inspira-me: Qual é o seu dia da semana preferido

André Kertész

Em inglês sexta-feira (Friday) significa dia de Frige. Em alemão (Freitag) quer dizer dia de Freia. 

Frige ou Freia  é a deusa mãe da dinastia de Vanir na mitologia nórdica. Filha de Njord e Skade (Skadi), o deus do mar, e irmã de Frey, é a deusa da sensualidade, fertilidade, do amor, da beleza e da luxúria, da música e das flores. É também a deusa da magia, da riqueza (as suas lágrimas transformavam-se em ouro) e líder das Valquírias (condutoras das almas dos mortos em combate). De carácter arrebatador, teve vários deuses como amantes e é representada como uma mulher atraente e voluptuosa, de olhos claros, baixa estatura e com sardas. Em sueco e dinamarquês sexta-feira diz-se Fredag e têm a mesma origem.

Em francês (Vendredi); italiano (venerdì); em espanhol (viernes) entre outras, significa dia de Vénus que é a deusa romana do amor e da beleza, equivalente à Afrodite grega. É considerado um dia de azar e há quem tenha um medo patológico da sexta-feira treze. Esta fobia é conhecida pelo nome de parasquavedequatriafobia.

Sexta feira é o meu dia favorito. É o único dia em que tenho tempo para dormir, ler...e em que não preciso de  me preocupar se chove ou a que horas tenho de me deitar; é o meu dia de fazer planos; é o dia em que dá (dava) “Mad Men” e “pushing Daisys”, a única vez, durante a semana, em que vejo anoitecer fora da sala de aula.

É o dia das pequenas coisas e por isso é um dia bom. 

Não penso, logo não existo

Há uns dias li na Courrier Internacional um artigo que falava do declínio das cadeiras de humanidades nas faculdades. O problema é tal que há departamentos a fechar. Não fiquei surpreendida, mas não deixa de ser sinistro.

Sou uma nulidade em matemática. Para mim é estranhíssimo que um método de resolução do problema nº1 não se aplique ao problema nº2. Como não nascemos, felizmente, todos para as mesmas coisas pensei que ninguém se ia mandar ao ar por isto. Estava enganada. Eu poderia escrever epopeias, mas se não fizesse-se uma equação de 21º grau era remetida para o patamar dos inúteis. Exemplifico: a minha professora primária dizia nos relatórios de final de ano  que me chumbava se não aprendesse matemática, tinha oito anos e estava condenada ao fracasso por causa das multiplicações e divisões. Quando já andava no 11º ano apanhei como uma professora que acha que os alunos de humanidades eram burros e fazia questão de nos dizer isso na cara...Era preciso uma paciência para não lhes responder á letra (a senhora era de letras já agora).

Hoje apercebo-me quão abrangente é o problema. As escolas funcionam sob a lei do número. O que interessa estudar filosofia, quando isso não dá emprego? É inútil. O que é preciso a fazer relatórios, tudo a correr aprender a pensar para quê? Óptimo esquema para as ditaduras, que têm á sua disposição pessoas que nunca aprenderam a pensar por si. Eliminar a formação humanista dos currículos é eliminar aquilo que somos enquanto pessoas. Uma máquina consegue somar, mas não consegue pensar o que está certo e errado. Para que serve a filosofia senão para nos questionar-mos? Não foi assim que se progrediu, porque alguém achou que as coisas podiam ser feitas de outra maneira? É por ignorar a História que se anda constantemente a cair nos mesmos erros. Achar que coisas como antropologia ou sociologia não são úteis (menciono estas porque as tive), é achar que não é útil conhecermos os outros. Como pode haver respeito pelo outro, se não se quer perder tempo a conhece-lo nem a nós mesmos? A ideia de que humanidades são apenas um punhado de ideias que é preciso “comer” e “despejar” em qualquer lado não é senão culpa do sistema mal estruturado.

É sinistro ver estes miúdos a saírem das escolas sem qualquer espírito crítico, ou mesmo sem conseguir articular um pensamento sequer. Aconselho vivamente a ler os artigos da Courrier que dão inúmeros exemplos de como as humanidades são úteis: melhora as nossas capacidades de escrita e leitura, dota-nos de um pensamento mais rico, acima de tudo permite-nos ir ao fundo de nós próprios (citando o artigo, compreender esse grande cão peludo que nos acompanha ao longa da vida). Não se pode descartar este saber afectivo. Muitos são capazes de produzir uma inovação técnica, mas para criar uma marca é necessário mais do que a técnica. É preciso conhecer as pessoas (este exemplo também estava no artigo).

Não entendo porque não há-de haver nos currículos estas duas componentes (as ciências humanas e as ciências exactas), se é obvio que ambas são necessárias e úteis. Uma coisa sei, este ensino andróide não quero eu para os meus filhos....